Giusto ieri, un padre sinodale ha sottolineato un’analogia tra «l’impegno che il Sinodo deve fare sulla pastorale familiare» e il tema della libertà religiosa al Concilio Vaticano II, per sottolineare che in quell’assise si riuscì infine a coniugare libertà e verità. «Prima del Concilio infatti si diceva: “Bisogna difendere la verità! Piace o non piace, questo è”. Ma nel Concilio si è detto: “Certo, c’è la verità ma c’è anche la libertà religiosa, e chi crede nella sua religione è libero di farlo”. 

Per qualcuno questo era impossibile. Il Concilio però ha trovato una nuova strada». «In questo modo anche il Sinodo potrà trovare un nuovo approccio sulla famiglia, anche se nessuno vuole mettere in questione l’indissolubiltà del matrimonio e l’ideale di coniugi fedeli» ha fatto osservare il teologo argentino Victor Manuel Fernandez, vice-presidente della commissione che scriverà il messaggio finale del sinodo, riportando proprio quell’analogia. 

Ed è un’osservazione da sottolineare non solo perché emerge come risultato di un dibattito reale, ma anche perché è indice dello stato attuale del dibattito tra i padri sinodali in questa prima fase di sviluppo. Oggi l’arcivescovo Rino Fisichella, presidente del Pontificio Consiglio per la Promozione della Nuova Evangelizzazione, partecipante all’assemblea sinodale, in un’intervista rilasciata ad Andrea Tornielli significativamente ha fatto notare: «Mi domando perché delle persone divorziate risposate che frequentano la comunità non debbano avere l'opportunità di insegnare in una scuola cattolica o in una università le normali scienze e materie. 

Perché a un divorziato risposato non deve essere permesso di cantare in chiesa? Queste forme di esclusione urtano e non fanno poi capire quando la Chiesa dice che vuole accogliere». «Come può dare quindi il segno dell’accoglienza una Chiesa, che è chiamata a camminare, accompagnando gli uomini e le donne di oggi, senza escludere nessuno, rimanendo nell'insegnamento di Gesù?» 

Questa quindi è la vera sfida. «Tutti abbiamo chiara consapevolezza dei princìpi fondamentali, ma dobbiamo essere capaci di trovare dei linguaggi, delle forme, delle espressioni e dei comportamenti che siano più possibile segno di vicinanza della Chiesa e non di esclusione. Questo dunque è il criterio fondamentale non per cambiare ma per creare il progresso, per non alterare, ma per evidenziare lo sviluppo della dottrina» spiega il prelato, citando ad hoc un principio di San Vincenzo di Lerins il quale afferma che il progresso, lo sviluppo non significa alterazione dei contenuti della fede. Ed è proprio questo brano dell’autore del V secolo uno dei mustdi Bergoglio. Già in un’intervista rilasciatami nel 2007 sul documento di Aparecida, affermava: «San Vincenzo di Lerins fa il paragone tra lo sviluppo biologico dell’uomo, tra l’uomo che cresce, e la tradizione che, nel trasmettere la fede un’epoca all’altra, il depositum fidei, cresce e si consolida con il passo del tempo: Ut annis scilicet consolidetur, dilatetur tempore, sublimetur aetate». Così aveva sottolineato l’allora arcivescovo di Buenos Aires.

In sostanza, dunque, fin dall’inizio del dibattito all’interno del Sinodo sono emerse, sì, due linee di pensiero, ma via via si sta sempre più facendo strada anche una direzione che intende dare risposte nuove e concrete in merito alle situazioni difficili delle realtà familiari, affrontando il nodo della comunione ai divorziati risposati. La stragrande maggioranza dei padri (circa il 90 per cento) non sono solo del parere che si debba aggiornare il linguaggio della Chiesa e rinnovare l’atteggiamento di comprensione e di coinvolgimento nelle ferite delle famiglie.

Proprio ieri pomeriggio, infatti, affrontando e discutendo in aula i punti caldi del Sinodo, l’arcivescovo di Dublino Diarmuid Martin, facendosi interprete di una larga parte di padri sinodali, ha affermato: «Non si è fatto un Sinodo per ripetere le stesse cose, per ripetere le verità della dottrina che già sappiamo, ma per cercare una possibile soluzione e rispondere in modo nuovo alle attese del popolo di Dio». Dunque la porta aperta su una via da percorrere nel tempo si delinea con chiarezza e nella chiarezza.

Stefania Falasca, giornalista di Avvenire

Mi chiamo Fra Gabriele Giordano Scardocci e sono romano. Sono un frate domenicano studente al I anno di Teologia e all’inizio del secondo anno di voti semplici. 
Sin da bambino ho ricevuto una educazione cattolica dalla mia famiglia. In cuore avevo sempre pensato di diventare sacerdote e/ o religioso, ma non presi mai in considerazione l’idea seriamente.
A 16 anni cominciai a coltivare l’amore per le materie umanistiche e in particolare per la Filosofia.
A 19 anni mi iscrissi alla facoltà di Filosofia presso l’Università “La Sapienza”. Allo stesso tempo farmaciagenerica24.com a frequentare il gruppo Unio Sanguis Christi nella parrocchia “Preziosissimo Corpo e Sangue di Cristo” dalle parti di via Tuscolana.

Questo cammino parallelo di Fides et Ratio mi fece scoprire qual è il vero Incontro con Gesù Cristo, la sua opera di Redenzione e il servizio di carità nella sua chiesa cattolica, apostolica e romana. Gli anni trascorsero con una forte intenzione di amore e conoscenza sempre più profonda della fede in Dio. 
Nel 2010 incontrai i frati domenicani e di lì, l’idea che il Signore mi avesse voluto tutto per Lui fu forte. La domanda esistenziale che mi balenò alla mente fu: “Se Francesco D’Assisi, se Benedetto da Norcia, se Domenico Di Guzman… perché non io?”.

Conoscendo il carisma di San Domenico Di Guzman e approfondendo ancora di più il mio rapporto con Dio, cresceva con me il desiderio di consacrarmi a Lui.  Decisi così di entrare nell’Ordine dei Frati Predicatori. Dal 2011 il mio cammino prosegue fra fatica ma allo stesso tempo molta gioia e serenità.
Tre anni fa comincia il cammino di formazione alla vita consacrata e al sacerdozio perché credo che sia il modo con cui Dio mi chiama. La chiamata di Dio è l’amore, dunque il mio essere frate è il modo migliore con cui, penso, riesco ad amare gli altri. Spero e prego il Signore che la mia vita sia davvero perfectae caritatisogni giorno.

La grazia della Predicazione mi aiuta ogni giorno, insieme ai confratelli, in questo itinerario di conoscenza e dunque di intimità perfetta con Gesù Cristo. Come ha scritto l’autore de Il Signore degli Anelli, Tolkien  […]“Lo scopo principale della nostra vita, per ciascuno di noi, è quello di aumentare, in base alla nostra capacità, la nostra conoscenza di Dio con tutti i mezzi che abbiamo a disposizione e grazie a questa conoscenza esprimere lodi e ringraziamenti. […]." 
È stata certamente una scelta da outsider rispetto a molti altri miei amici. È stata innanzitutto una scelta di libertà, una scelta di vivere pienamente come sono. La scelta di essere pienamente di Cristo che è Alfa e Omega e Principio e Fine di tutto.

Gesù dolce, Gesù Amore!

fr. Gabriele G.M. L'ampliamento cento contro acquisto prodotti naturali simili al viagra extra super sospensione 80. Leggi di più la mia esperienza le mie cialis generico e originale conoscenze sono limitate a denaturarsi. Scardocci, O.P.

Sono aperte le iscrizioni per il nuovo anno accademico 2014-2015. Nuovo corso di hip hop con una sorpresa a fine generic cialis tadalafil 40 mg anno. Informazioni e iscrizioni presso il parroco. Alosha vi aspetta. Particolarmente indicato per i nostri piccoli.

Guerre di religione? No, grazie. Le religioni hanno altro da fare: ricercano e costruiscono basi per la convivenza civile e per l’edifi­cazione della pace. E in questa prospettiva neppure può sfuggire lo stretto le­game che collega, nel giro di una settimana, la visita compiuta da Francesco al sacrario mili­tare di Redipuglia all’odierno passaggio a Ti­rana. Le parole pronunciate sabato scorso dal Papa tra le tombe di una guerra mondiale del passato e davanti a una guerra mondiale «a pezzi» del presente sono parole che squarcia­no la storia della coscienza collettiva. S’inseri­scono nella riflessione sulla guerra che i Papi hanno sviluppato nell’ultimo secolo, e la por­tano al culmine per l’estrema lucidità con la quale Francesco indica gli interessi e le avidità di potere e di denaro che stanno «dietro le quinte» delle guerre perpetrate dai «pianifica­tori del terrore». Il Papa ha definitivamente se­polto l’ammissibilità di un ricorso legittimo al­le armi. Quale credente dopo quelle parole po­trà ancora parlare, oggi, di «guerra giusta»? Francesco ha parlato d’«ideologia», mai ha no­minato la religione come fattore di giustifica­zione della «cupidigia, dell’intolleranza, del­l’ambizione al potere» che sono il marchio pro­prio della guerra. L’autentica religione, al con­trario, è fonte di pace: «Un leader religioso è sempre uomo o donna di pace, perché il co­mandamento della pace è iscritto nel profon­do delle tradizioni religiose che rappresentia­mo».

E quindi, ripete con forza e ormai da più di un anno il Papa, «non può esservi nessuna giustificazione religiosa alla violenza». Utopia non sono la fattiva possibilità del dialogo, la coesione sociale le concrete e sempre percor­ribili vie della pace. Utopia è che con la guer­ra si possa ripristinare la giustizia. È la storia a insegnarlo, è la realtà che lo conferma, non le convinzioni personali del Vescovo di Roma. «Ma quando capiremo la lezione?», ha chiesto dal pulpito di San Pietro il giorno seguente la visita ai cimiteri della Grande Guerra. A distanza di una settimana Francesco pre­senta ora un’altra “lezione”, che ancora una volta ci viene dalla realtà e che intende ripro­porre all’attenzione di tutti, andando incontro anche ai “ritardatari” di quella precedente.

Il Papa ci porta oggi con sé in un Paese dei Bal­cani. Regione storicamente flagellata dai ven­ti delle contrapposizioni etniche e da sempre crocevia della pace e della guerra in Europa. Ci porta in una terra, l’Albania, che è potenzial­mente ponte tra Oriente e Occidente e porta le cicatrici di un passato tragico. Segnato dal­l’oppressione e dalla chiusura di una dittatu­ra ateistica (la prima al mondo ad avere nella Costituzione l’ateismo pratico) che ha repres­so e perseguitato sistematicamente tutte le di­verse religioni presenti. in Albania, oggi, proprio queste diverse comunità religiose – tra le quali l’islam è assolutamente maggioritario – convivono e collaborano pacificamente sul piano civile e sociale. Anzi, di più. Nella fondazione odierna di quello Stato la laicità del­le istituzioni e soprattutto il pluralismo religioso sono considerati come un pilastro del­l’ordinamento, uno degli elementi fondanti e costitutivi dell’unità nazionale. Una realtà concreta e attuale, che smonta visioni distorte e smentisce quanti usano il nome di Dio e strumentalizzano ideologicamente le diverse fedi per alimentare conflitti e violenze.

L’Albania ha scommesso sulla possibilità di costruire una società civile multireligiosa e la storia le ha dato ragione. E proprio questa caratteristica che contraddistingue nobil­mente il Paese è quella che oggi la presenza del Papa vuole mettere in luce. Lo ha già detto, del resto, con chiarezza lui stesso: «Vado in Albania perché? Perché sono riusciti a fare un governo – pensiamo ai Balcani! –, un governo di unità nazionale tra islamici, ortodossi e cattolici, con un consiglio interreligioso che aiuta ed è tanto equilibrato». Insomma, l’Albania spicca come esempio. Tirana, nonostante le difficoltà, ha scelto la via del dialogo, e le diverse componenti religiose hanno lavorato insieme e insieme continuano ad agire, come autentiche mediatrici, sapendo che il guadagno è la pace condivisa. Oggi «la presenza del Papa è per dire a tutti i popoli: “Si può lavorare insie­me!” ». È la via di un dialogo non astratto: il dialogo interreligioso non meramente di­plomatico, il dialogo intessuto nelle relazioni, tenace, paziente, coraggioso, fraterno, in­telligente, per il quale niente è perduto.

Quel dialogo che Papa Francesco, con parole e opere, continua incessantemente a testimoniare come «via imprescindibile della pa­ce», che «è responsabilità di tutti» e «dovere di ogni cristiano». Dovere è scritto http://healthymanviagra.com/ (notare il verbo). E non è retorica chiedersi adesso quando anche noi impareremo questa “le­zione”.

Stefania Falasca, giornalista di Avvenire

Cuore divino di Gesù, io ti offro per mezzo del Cuore Immacolato di Maria, madre della Chiesa, in unione al Sacrificio eucaristico, le preghiere e le azioni, le gioie e le sofferenze di questo giorno: in riparazione dei peccati, per la salvezza di tutti gli uomini, nella grazia dello Spirito Santo, a gloria del divin Padre. 
Cuore di Gesù, sostieni e conforta i tuoi sacerdoti nelle prove e nelle difficoltà del loro ministero.

Perchè i disabili mentali ricevano l'amore e l'aiuto di cui hanno bisogno per una vita dignitosa.

Perché i cristiani, ispirati dalla Parola di Dio, si impegnino nel servizio ai poveri e ai sofferenti

Perché le grandi religioni avanzino sulla via della reciproca conoscenza e dell'impegno per la pace e il rispetto del creato

Sabato 6 settembre alle ore 16,30 nella bellissima Basilica di S. Maria sopra Minerva a Roma un giovane frate, Domenico Sprecacenere, farà la sua prima professione nell’Ordine dei Predicatori.
Che significa “professione”? Significa che fra Domenico, al termine dell’anno di noviziato, in ginocchio davanti al Priore Provinciale e con le mani nelle sue farà voto di obbedienza a Dio, alla Beata Vergine Maria, al S. Padre Domenico e ai legittimi superiori secondo le Costituzioni dei Frati Predicatori.

Si dice che S. Domenico chiedesse a chi voleva entrare nell’Ordine “vita comune e details obbedienza”, sta di fatto che nella formula di professione noi con l’obbedienza a Dio, secondo l’idea di S. Domenico, promettiamo anche castità e povertà cioè diamo “tutto” a Lui, per avere da Lui “Tutto”.

Con questo rito si dona la propria vita al Signore e ci si mette nelle mani dei fratelli (vita comune e obbedienza) per essere liberi, sì liberi per la missione, liberi per amare con cuore più grande!
Accompagniamo fin d’ora fra Domenico con la nostra preghiera per questo passo importante e tutti coloro che con coraggio dicono il loro “SI” al Dio che sempre ci precede e ci accompagna con la sua Grazia.

Fra Simone Bellomo OP

Prima di entrare in prenoviziato, con l’accompagnamento di una guida spirituale, ho fatto un lungo periodo di discernimento che mi ha condotto, passo dopo passo e non senza difficoltà, ad affermare e riconoscere a me stesso che FORSE il Signore potrebbe chiamarmi alla vita religiosa.

 Da qui è iniziata tutta la valanga di domande retoriche e problemi, il più delle volte inesistenti, che tendevano a scoraggiarmi e a farmi voltare indietro, anche se dentro di me ero disperatamente appigliato alla speranza che tutte queste questioni che mi si ponevano dinnanzi potessero, senza troppe difficoltà, trovare una rapida risposta per poter proseguire il cammino!

In seguito, il mio direttore spirituale mi ha consigliato di approfondire la conoscenza di due famiglie religiose in particolare, e vedere cosa avrebbero prodotto in me. 
Ecco che mi si presentano davanti due nomi e due mondi a me, non dico del tutto, ma quasi totalmente sconosciuti, quello dei carmelitani e quello dei domenicani.

Dopo essermi fugacemente accostato all’Ordine dei Carmelitani, ho avuto modo di conoscere il Promotore delle vocazioni dei domenicani. Insomma, nel giro di pochi incontri ed un weekend vocazionale, mi è stato proposto di entrare in prenoviziato a distanza di un mese e mezzo da quel giorno.

Col mio trolley sono arrivato in convento… Il prenoviziato mi è sembrato molto intenso nei ritmi ma anche molto affascinante per la vita comune, per i momenti di preghiera in coro e, ovviamente, per la testimonianza dei religiosi che ho avuto modo di conoscere.
Quando mi sono improvvisamente ritrovato a provare l’abito per il noviziato, ho pensato: “Qui la cosa si fa seria!”.

Ad oggi, al settimo mese di Noviziato, posso dire che vivere dal di dentro la comunità è molto diverso da quello che mi aspettavo: il rischio di idealizzare la figura dei frati, la vita in convento, la preghiera, rischiava inconsapevolmente, di allontanarmi da quella che oggi, un po’ più di ieri, considero la strada che il Signore ha tracciato per me.

Forse è stato anche più bello scoprire che in realtà in convento vivono persone più che normali, con i loro giorni buoni e quelli meno buoni, con i loro limiti e difetti, ma con un grande desiderio di volersi rialzare dopo ogni caduta…  Da qualche parte, credo tra i racconti dei Padri del deserto, lessi tanto tempo fa, una domanda che un giovane rivolse ad un monaco: “Mi scusi… ma voi in convento che fate?”. Ed il saggio monaco rispose: “Cadiamo e ci rialziamo!”.
Mi piace sottolineare questo punto perché credo sia, per me come per tanti altri, uno dei maggiori ostacoli per un ragazzo che, da una parte, si sente attratto da Dio e, dall’altra, si riconosce debole ed indegno delle “cose” di Dio.

Ma il Signore non lascia nulla al usa generic viagra caso, bensì ovunque e in qualsiasi circostanza ci raggiunge con la sua divina provvidenza.

Il cammino, il discernimento, la crescita continuano, verso quel traguardo lontano quanto una vita intera. Unito mente e cuore a san Domenico nostro padre ed ai suoi figli, miei fratelli, non mi resta che perseverare in questo itinerario di ascolto della volontà di Dio.

(dalla testimonianza di  fr. Domenico Sprecacenere)

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Nato nel 1170 a Caleruega, un villaggio montano della Vecchia Castiglia (Spagna), si distinse fin da giovane per carità e povertà. Convinto che bisognasse riportare il clero a quella austerità di vita che era alla base dell'eresia degli Albigesi e dei Valdesi, fondò a Tolosa l'Ordine dei Frati Predicatori che, nato sulla Regola agostiniana, divenne nella sostanza qualcosa di totalmente nuovo, basato sulla predicazione itinerante, la mendicità (per la prima volta legata ad un ordine clericale), una serie di osservanze di tipo monastico e lo studio approfondito. San Domenico si distinse per rettitudine, spirito di sacrificio e zelo apostolico. Le Costituzioni dell'Ordine dei Frati Predicatori attestano la chiarezza di pensiero, lo spirito costruttivo ed equilibrato e il senso pratico che si rispecchiano nel suo Ordine, uno dei più importanti della Chiesa. Sfinito dal lavoro apostolico ed estenuato dalle grandi penitenze, il 6 agosto 1221 muore circondato dai suoi frati, nel suo amatissimo convento di Bologna, in una cella non sua, perché lui, il Fondatore, non l'aveva. Gregorio IX, a lui legato da una profonda amicizia, lo canonizzerà il 3 luglio 1234.
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Prima di entrare in prenoviziato, con l’accompagnamento di una guida spirituale, ho fatto un lungo periodo di discernimento che mi ha condotto, passo dopo passo e non senza difficoltà, ad affermare e riconoscere a me stesso che FORSE il Signore potrebbe chiamarmi alla vita religiosa.

 Da qui è iniziata tutta la valanga di domande retoriche e problemi, il più delle volte inesistenti, che tendevano a scoraggiarmi e a farmi voltare indietro, anche se dentro di me ero disperatamente appigliato alla speranza che tutte queste questioni che mi si ponevano dinnanzi potessero, senza troppe difficoltà, trovare una rapida risposta per poter proseguire il cammino!

In seguito, il mio direttore spirituale mi ha consigliato di approfondire la conoscenza di due famiglie religiose in particolare, e vedere cosa avrebbero prodotto in me. 
Ecco che mi si presentano davanti due nomi e due mondi a me, non dico del tutto, ma quasi totalmente sconosciuti, quello dei carmelitani e quello dei domenicani.

Dopo essermi fugacemente accostato all’Ordine dei Carmelitani, ho avuto modo di conoscere il Promotore delle vocazioni dei domenicani. Insomma, nel giro di pochi incontri ed un weekend vocazionale, mi è stato proposto di entrare in prenoviziato a distanza di un mese e mezzo da quel giorno.

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Quando mi sono improvvisamente ritrovato a provare l’abito per il noviziato, ho pensato: “Qui la cosa si fa seria!”.

Ad oggi, al settimo mese di Noviziato, posso dire che vivere dal di dentro la comunità è molto diverso da quello che mi aspettavo: il rischio di idealizzare la figura dei frati, la vita in convento, la preghiera, rischiava inconsapevolmente, di allontanarmi da quella che oggi, un po’ più di ieri, considero la strada che il Signore ha tracciato per me.

Forse è stato anche più bello scoprire che in realtà in convento vivono persone più che normali, con i loro giorni buoni e quelli meno buoni, con i loro limiti e difetti, ma con un grande desiderio di volersi rialzare dopo ogni caduta…  Da qualche parte, credo tra i racconti dei Padri del deserto, lessi tanto tempo fa, una domanda che un giovane rivolse ad un monaco: “Mi scusi… ma voi in convento che fate?”. Ed il saggio monaco rispose: “Cadiamo e ci rialziamo!”.
Mi piace sottolineare questo punto perché credo sia, per me come per tanti altri, uno dei maggiori ostacoli per un ragazzo che, da una parte, si sente attratto da Dio e, dall’altra, si riconosce debole ed indegno delle “cose” di Dio.

Ma il Signore non lascia nulla al caso, bensì ovunque e in qualsiasi circostanza ci raggiunge con la sua divina provvidenza.

Il cammino, il discernimento, la crescita continuano, verso quel traguardo lontano quanto una vita intera. Unito mente e cuore a san Domenico nostro padre ed ai suoi figli, miei fratelli, non mi resta che perseverare in questo itinerario di ascolto della volontà di Dio.

(fr. Domenico Sprecacenere)